千年第一思想家(孔子的遗骨到底去哪了)
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2023-11-30
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1. 千年第一思想家,孔子的遗骨到底去哪了?
孔子死后,他的弟子将他葬在了鲁城北的泗水河上游地区,起初只是弄了一个小小的土堆,并没有立碑,后来,到了秦汉时期,孔子的坟墓逐渐被修葺维护,周围开始筑起了高台,加起了碑文,再加上他的后人入葬的越来越多,逐渐发展成了规模宏大的孔林。
孔林是迄今为止,中国规模最大、持续年代最长、保存最完整的家族墓葬群和园林。孔林历经千年,还能这么完整的保存下来,这和孔子的后人是密不可分的。孔子死后,他的子孙,变成了天下文人所共尊的首领,后世皇帝推崇儒家的学说,都比较重用孔家后人,也都派人对孔子坟墓进行修葺维护。后来,到宋璟宗时期,孔子的后人被封为“衍圣公”,这一孔子是中国古代著名的思想家、教育家、政治家,儒家学派的创始人。
2. 你认为他们谁对中华民族的贡献更大?
连孔子都是老子的徒弟,据说只有在老子的家乡孔子才是站像。因为孔子曾经求学于老子,所以在老子的家乡孔子才是站像。虽然鲁迅也被称为思想家,但是其成就根本无法和老子相比。
首先是资历,老子的思想影响了中国两千多年,中国的传统宗教道教更是以老子为祖师爷,老子的声望和影响力是鲁迅无法比拟的。如果现在鲁迅先生还活着,你恭维他“您的成就可以赶得上老子了。”估计鲁迅如果还能站得起来,他也得站起来啐你一口“别胡说,说话得靠点谱。”
老子对中国读书人的影响极为深远,说中国的读书人在年轻时信的是儒家,要入世,要“修身齐家治天下”,到了中年信的是道家,追求的是无为而治,游刃有余,到了晚年就变成了佛家,修来世去了。可见老子的道家在中国的影响力。
其次是贡献,鲁迅的贡献就像中国文化史上那些有名的作家一样,他们只在一个时代璀璨星空,只有一部分人人才认识和崇拜他。而老子则是太阳和月亮,他的思想是一种图腾,被整个民族膜拜。台湾的大嘴巴“李敖”曾经做过一个节目,叫“想进步别学鲁迅”,鲁迅的文章是出于文言文向白话文转型的特殊时期,当时代表的是一种潮流和进步,现在读起来就感觉到有些生硬了。
现在的小学课本上鲁迅的文章被删减了不少,步入社会更是少有人主动买鲁迅的作品来读,但是道家的《道德经》就有很多人经常挂在嘴边,甭管是不是真的能理解,背上两句来装门面,还是可以的。
3. 王安石是否堪当史上第一完人?
说到王安石,我们能够想到王安石变法,无论是对王安石的变法,还是此人的一些修养品格,本人是持肯定态度的。
不过,有不同观点的朋友,也可以说说自己的看法。
对王安石的评价,从宋朝开始,就有肯定说、否定说和不完全肯定说,不同的观点,都有合理之处,我们应该兼听,都应该保持尊敬和包容的态度。
本人的观点是肯定的。
提问者的问题也很好,提问的朋友用疑问的方式说出这个问题,就是说王安石这个人是有一定争议的。
说王安石是“史上第一完人”有夸张的成分,本人比较喜欢梁启超对王安石的评价:“三代下求完人,惟公庶足以当之矣”。
这句话是梁启超先生对王安石的高度评价。
要对王安石有一个细致而微的评价不容易,我们从几个小故事来说说王安石此人吧。
说到王安石,笔者是肯定王安石身上的改革精神的。他的改革精神也就是著名的“三不足”之论:
“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”。
无论是封建社会,还是现实社会,这种改革进取的精神是值得肯定的,要想成就一番事业,就不能对大自然的灾害有所畏惧,不能盲目效仿前人的陈规,也不能对他人的流言蜚语而惧怕。
王安石身上就有这种不惧怕一切,要排除万难进行改革维新的精神,这一点,即便是在现在,也是值得肯定的。
美籍华裔历史学家黄仁宇说:“(王安石的维改革思想),是人类思想反抗的文明成果,正是这些成果,使人类有了摆脱野蛮统治的可能和方向。”
以上这是笔者对王安石变法的肯定,对王安石的一些品格,笔者也是持肯定态度的。
王安石有一段时间出任知制诰,就在这段时间,王安石的正室吴氏给王安石找了一个小老婆,小老婆的遭遇很凄惨,是为了还丈夫的债被迫卖身的。
王安石听了这个小妾的话后,不但帮她还钱,还让她和原来的丈夫团聚了。从这一点看,王安石是一个心地善良的人。
作为一个朝廷大员,王安石不是一个拘小节的人,根据苏洵的描述:“衣臣虏之衣,食犬惫之食,囚首丧面而谈诗书”。
作为一个堂堂的朝廷命官,作为一国宰相,他能够想到小人物的难处,能够不注意自己的仪表和饮食,这一点是非常难得的。
“历史第一完人”这样的评价,或许大家有质疑。但是梁启超先生的“三代下求完人,惟公庶足以当之矣”这样的评价很多人是同意的吧。
4. 究竟什么是量子?
套哥按:近年来,我国在“量子通信”领域的研究喜报频传。但是市场上也出现了炒作“量子科技”概念的各种“伪创新”产品。
投资理财怕套路
套哥指路你致富
各位好,今天继续来聊聊量子的那些事。
今年年初的时候,郭光灿院士公开发表言论,称目前市面上流行的什么“量子水、量子肥料、量子药都是假的”。
(图片来源网络)
近日,有另外一位重量级人物,也坐不住了。
他就是被称为“中国量子之父”的潘建伟。
(图片来源网络)
在接受媒体采访的时候,潘建伟希望消费者不要轻信市场上这些炒作的概念。他说: “这些年中国的量子技术做得不错,量子袜、量子鞋垫都来了。现在民间有一些厂家利用量子的概念来推荐量子包装的保健品。这些几乎都是假的,不要受骗上当。”
(图片来源网络,所谓量子鞋垫)
潘院士还透露了一个身边的例子,就是他的一个姨妈拿着一条高价买来的“量子吊坠”过来询问他是不是可以“防癌”,这让潘院士哭笑不得。
(图片来源网络)
套哥曾扒过龙爱量子的产品,打着量子的伪科学,把产品价格卖到几十倍甚至上百倍。
为了给投资者洗脑,龙爱量子还拍摄了很多假到不能再假的视频
下面,套哥拿出其中一个视频来分析一下。
视频中,女孩双手反到背后,刚开始时被一名中年妇女轻易压倒。
然后,旁边一男子递上了一条神奇的“龙爱量子项链”,中年妇女给女孩戴上。
下图为拍摄频的男子让小女孩展示戴上项链的样子
戴上“神奇的”量子项链后,中年女子直接跳起来“压”在女孩的身上!
旁边另外一名胖胖的老年妇女也上前试了一下,也跳起来“压”在女孩的身上!
至此,一条证明龙爱量子的量子科技产品有多么牛掰的视频就诞生了!!!
神不神奇?
厉不厉害?
连院士的亲戚都上当
更别说那些普罗大众了
以上~
5. 孔子随口说了一句什么脏话?
题主所问问题,应该就是“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”。这就话确是孔子所说,而且在《论语》中我们也能看到。这句话其实是孔子对他一个学生怒其不争哀其不幸,随口而说。他这个学生名叫宰予,后来被世人成为孔子的十大门徒之一。
宰予自幼天资聪慧,能说会道,脑袋瓜子也特别灵活,每天让人匪夷所思的问题极多。但是他有个特点,用我们现在的人话就是,有点轴。
孔子对宰予也是爱护有加,时常对他晓之以理动之以情,希望他能学有所成。但宰予用我们现在人的观念看,并不是受老师喜欢那种学生。孔子对他也是恨铁不成钢。
话说有次宰予突发奇想,认为父母去世,守孝三年,实在太长。三年时间不能学习工作,对学习知识和生活都有很大影响。因此他对孔子说,守孝一年即可。而且对于喜爱音乐的宰予来说,三年不能听唱音乐、不能出席大型活动,是在难受。
孔子闻言,反驳他说,不受三年孝道,你穿新衣、吃新粮,良心可安?宰予觉得问心无愧。这就让极其重视礼教的孔子甚为恼火,觉得宰予是个不仁之人。
此事过后没几天,孔子课上施教,弟子们个个精神专注、认真听讲,可这时宰予却伏案呼呼大睡,孔子看见,气愤之极,觉得宰予懒惰成性,昼夜不分,想起前几天的不孝言论,脱口而出:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。”
从此这句话流传千古,成为老师们口中名言。我们从小上学经历老师无数,大多数老师对学生都是恨铁不成钢之爱,对于极少数看似是块学习的好料,但又不正经学的学生,老师们说出这也的话一点也不过分。
再说宰予,最后宰予并没有像孔子所言成为朽木、污墙,而后因其能言善辩成为“孔门十哲”,也被后世之人称颂。唐玄宗就很赏识宰予的学识,对宰予的言论赞口不绝,”还追封他为“齐侯”。
当然对于孔子骂宰予这句话,历史上也有很多人为宰予鸣不平。东汉著名思想家王充就在其名著《论衡》中说“昼寝之恶也,小恶也;朽木粪土,败毁不可复成之物,大恶也。责小过以大恶,安能服人?”
但王充在孔子面前因其量级相差甚远,难以翻案,也使宰予这个反面典型案例,流传至今。
6. 王东岳水平高吗?
东岳老师学贯中西,博古通今,语言用词精到准确,是近现代以来少有的传统型师尊。他的理论愚而没有学懂,但其师表风范令愚起敬。为贤为圣由后人评说,我辈少辜惘论吧。
应该说,学院派面对王东岳,除了羞愧自叹不如外,根本就达不到人家的高度和造意。王东岳的哲科成就,可以让愚昧、贪婪的人惊心动魄;可以让冷漠、残暴的人知己知彼似禽似兽。王东岳可以给全人类讲课,你我胡言乱语可以,因为你的知识很可怜。
如果以韩俞的师说传道授业解惑也来评价.王东岳先生在中国历上完全拥有他的一席之地。
我觉得王东岳先生是把狭义哲学讲得最清楚的中国第一人!也是实现哲学“接着讲”近代第一人!
当一个人建立了一套自己的思想体系,那他就会用自己的标准定义社会现象的好坏。正因为有独特性,会有人反对,因为思想基础体系不同。但是,对于我国古代的理论不应该完全的照搬和全部接受。因为如果古代的理论是完全正确的,为什么我国近代落后与西方了呢?我们对于老祖宗留下的东西,应该学习他们的具有哲学的思维方式,而不是完全接受结果。最近我们出现了很多研究易经和道德经的高手,他们用古代的标准定义现代的对错。这是非常错误的。
首先说王东岳是个传播正能量的人,他把自己涉身事物外剖析,很多是依哲学角度论事。虽很多事物不如专科人员那么精细,但他那独到、跳越的思维把很多事物的危机亮于世人,不避讳权威,给人类敲响警钟。他是个通才的雏形,以后孩子们大智慧者就应该博学多才,底蕴雄厚,最终孕育出中国真正的新时代的发明家。
老子说的发明家是改变人类意识的发明,不是你们现今在别人的基础上的研发就是发明。这不叫发明,这叫更新、升华创造。术业有专攻,一个人不可能样样都精通,能够把不同的领域、不同的流派、不同的观点融会贯通、触类旁通,形成一套自己的物演通论,也许有点地方他讲的不全面,但是他的这种系统思维方式、理论风格还是不错的。
王先生讲“递弱代偿”的视频看过几次。并且在视频下写过评论,表示对这个理论可以接受。我的想法是人类社会已经进入高度词义熟阶级,之后进入逐渐衰退是合符自然规律的。 此刻读到先生专论“递弱代偿”,也正好有时间谈谈我的完整想法。请不须误解我要挑刺,只是想与同好者切磋探讨,共同繁荣学术而已。
我的想法是,当然也是东岳先生的观点,人类社会的发展与人体自身的生成、发育、成熟、衰退有很大程度的相似之处。如果谈人体自身的生成发育、成熟衰退我们会发现,人体并不是从出生就处在“递弱代偿”的衰退中,而是从出生到成熟这个过程中,发育占据主导地位,代偿处于次要。当人体度过成熟期后,发育减缓递弱衰退才会占据主导地位。
中国大学那么多大牌教授学者,如果说水平,应该有不少比王先生更高,但是听不到他们有什么独到的見解! 王東岳不僅博学,而且深入思考並提出独创性的見解,我没有水平评定所讲是否都正确,但是他啓发我们更深一步去探讨中国传统文化的精华和糟粕。 我钦佩他的是,他探索的精神和勇气!百花齐放,百家争鸣,他可称为其中的一家! 這样的学者,现在不是太多而是太少了!
一个人要去讲课首先得要个平台吧,王东岳也不例外。他自己没有平台,资本运作提供他一个平台有何非议。资本这东西广泛来看,比国家出现的都早,你为何如此对它存在偏见。资本应是中性的,操作它的人因其目的使然,使结果对社会,对其它人有好有坏。
我认为王先生的水平高不高先不说,但是他的确知识很渊博,而且功底也很扎实。听了他的断断续续的一些讲座,我觉得他讲的也在理,但是就不知道他的理论有什么作用。比如他说到人的自然寿命与科技寿命,他认为自然寿命才是与人类生命进化相匹配的,现代科技抬高人的寿命是与亲代抢资源,是违反生命进化规律的,那么,人到底是应该追求自然寿命还是应该追求科技寿命呢,却不得而知,诸如这样的理论即使千真万确,又有什么用呢?
每个人看他的视频理解和认识到的东西不一样,可以对他的整个体系提出质疑,这样才能进步,但不可否认王先生在普及哲思等方面的贡献,他的确读了大部分人没能读过的书,先仔细听完人家要表达的再提出自己的观点,希望能驳倒,这样就更进一步了。
在中国,普通人的话语权本身就不多,并且受到了诸多严格的限制,这导致我们大多数人产生了情绪。王先生的能够突破了这种限制,并且在一个团队运作下进入了一个宣传的快速通道,这的确让很多人产生疑问,但是,我们的重点还是应当放到他究竟说了什么,还有一个重点就是,批评他理论的人,不会被上纲上线,被带上什么帽子,这与官方的宣传和塑造形象有很大的不同。如果说这个团队里面有资本运作的情况,我想说的是,有人可能是为了钱,但不是所有的人,绝对化会导致我们固步自封,放弃希望。
王东岳不是科学家技术员或老农民吧!因为理科要劳动要实踐要唯物主义。文科不要实践,只要能自圆其说或能写小说就出精神产品。文科生不以唯心主义指导自己,不看人脸色办事,是不能出文艺产品的。
那些说王东岳如何如何的人,要不你也来一个,超过他比他讲的更好。我看过王的讲座视频,并不是胡说八到,而是很有见解和道理的,而且王也是医学院校本科毕业的,不是信口开河和凭空想象而发,也是读了古今中外很多书籍才能有此水平。东岳先生每提出自已的观点,必有其佐证,虽然其佐证和结论不一定正确,但确是一个学者做学问的严谨态度。你有高见可以拿出来辨论,但以打棍子,扣帽子的方式攻击对方,却显得自己格局太小。
王东岳先生客观讲是有一定水平的。切不说其观点正确与否(观点本身无对错)起码有自己的观点。我虽对其所谓"递弱代尝"理论不敢苟同,但围绕这个理论博引东西古今可见是有一定文化素养!我们可以对他的观点和"学说"进行发表意见,但不应对一个学者之见解进行人身功击。从不同角度、不同看法去评说会给中华民族文化进步起到丰富发展的作用。我认为,王东岳先生是一个学者毫无疑问的。
7. 悲剧的诞生是尼采的第几部作品?
《悲剧的诞生》是1986年生活·读书·新知三联书店出版的图书,作者是德国现代哲学家弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Nietzsche 1844-1900)。是第一部较为系统的美学和哲学著作,写于1870-1871他的哲学的诞生地,是一本值得重视的著作。
作者简介:弗里德里希·威廉·尼采(1844-1900),德国近代诗人、哲学家。他宣告:“上帝死了!”彻底动摇了西方思想体系的基石,他高蹈的“超人哲学”与酒神精神产生了巨大影响。他的主要著作有《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶之彼岸》、《论道德的谱系》、《快乐的科学》、《曙光》、《权力意志》等。尼采既有哲学家的深邃洞见,又有诗人的澎湃激情。深受他影响的思想文化巨人,有里尔克、萧伯纳、弗洛伊德、加缪、萨特、海德格尔、梁启超、鲁迅等。尼采和马克思、牛顿、爱因斯坦、达尔文等同时荣获“千年十大思想家”的盛誉。
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1. 千年第一思想家,孔子的遗骨到底去哪了?
孔子死后,他的弟子将他葬在了鲁城北的泗水河上游地区,起初只是弄了一个小小的土堆,并没有立碑,后来,到了秦汉时期,孔子的坟墓逐渐被修葺维护,周围开始筑起了高台,加起了碑文,再加上他的后人入葬的越来越多,逐渐发展成了规模宏大的孔林。
孔林是迄今为止,中国规模最大、持续年代最长、保存最完整的家族墓葬群和园林。孔林历经千年,还能这么完整的保存下来,这和孔子的后人是密不可分的。孔子死后,他的子孙,变成了天下文人所共尊的首领,后世皇帝推崇儒家的学说,都比较重用孔家后人,也都派人对孔子坟墓进行修葺维护。后来,到宋璟宗时期,孔子的后人被封为“衍圣公”,这一孔子是中国古代著名的思想家、教育家、政治家,儒家学派的创始人。
2. 你认为他们谁对中华民族的贡献更大?
连孔子都是老子的徒弟,据说只有在老子的家乡孔子才是站像。因为孔子曾经求学于老子,所以在老子的家乡孔子才是站像。虽然鲁迅也被称为思想家,但是其成就根本无法和老子相比。
首先是资历,老子的思想影响了中国两千多年,中国的传统宗教道教更是以老子为祖师爷,老子的声望和影响力是鲁迅无法比拟的。如果现在鲁迅先生还活着,你恭维他“您的成就可以赶得上老子了。”估计鲁迅如果还能站得起来,他也得站起来啐你一口“别胡说,说话得靠点谱。”
老子对中国读书人的影响极为深远,说中国的读书人在年轻时信的是儒家,要入世,要“修身齐家治天下”,到了中年信的是道家,追求的是无为而治,游刃有余,到了晚年就变成了佛家,修来世去了。可见老子的道家在中国的影响力。
其次是贡献,鲁迅的贡献就像中国文化史上那些有名的作家一样,他们只在一个时代璀璨星空,只有一部分人人才认识和崇拜他。而老子则是太阳和月亮,他的思想是一种图腾,被整个民族膜拜。台湾的大嘴巴“李敖”曾经做过一个节目,叫“想进步别学鲁迅”,鲁迅的文章是出于文言文向白话文转型的特殊时期,当时代表的是一种潮流和进步,现在读起来就感觉到有些生硬了。
现在的小学课本上鲁迅的文章被删减了不少,步入社会更是少有人主动买鲁迅的作品来读,但是道家的《道德经》就有很多人经常挂在嘴边,甭管是不是真的能理解,背上两句来装门面,还是可以的。
3. 王安石是否堪当史上第一完人?
说到王安石,我们能够想到王安石变法,无论是对王安石的变法,还是此人的一些修养品格,本人是持肯定态度的。
不过,有不同观点的朋友,也可以说说自己的看法。
对王安石的评价,从宋朝开始,就有肯定说、否定说和不完全肯定说,不同的观点,都有合理之处,我们应该兼听,都应该保持尊敬和包容的态度。
本人的观点是肯定的。
提问者的问题也很好,提问的朋友用疑问的方式说出这个问题,就是说王安石这个人是有一定争议的。
说王安石是“史上第一完人”有夸张的成分,本人比较喜欢梁启超对王安石的评价:“三代下求完人,惟公庶足以当之矣”。
这句话是梁启超先生对王安石的高度评价。
要对王安石有一个细致而微的评价不容易,我们从几个小故事来说说王安石此人吧。
说到王安石,笔者是肯定王安石身上的改革精神的。他的改革精神也就是著名的“三不足”之论:
“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”。
无论是封建社会,还是现实社会,这种改革进取的精神是值得肯定的,要想成就一番事业,就不能对大自然的灾害有所畏惧,不能盲目效仿前人的陈规,也不能对他人的流言蜚语而惧怕。
王安石身上就有这种不惧怕一切,要排除万难进行改革维新的精神,这一点,即便是在现在,也是值得肯定的。
美籍华裔历史学家黄仁宇说:“(王安石的维改革思想),是人类思想反抗的文明成果,正是这些成果,使人类有了摆脱野蛮统治的可能和方向。”
以上这是笔者对王安石变法的肯定,对王安石的一些品格,笔者也是持肯定态度的。
王安石有一段时间出任知制诰,就在这段时间,王安石的正室吴氏给王安石找了一个小老婆,小老婆的遭遇很凄惨,是为了还丈夫的债被迫卖身的。
王安石听了这个小妾的话后,不但帮她还钱,还让她和原来的丈夫团聚了。从这一点看,王安石是一个心地善良的人。
作为一个朝廷大员,王安石不是一个拘小节的人,根据苏洵的描述:“衣臣虏之衣,食犬惫之食,囚首丧面而谈诗书”。
作为一个堂堂的朝廷命官,作为一国宰相,他能够想到小人物的难处,能够不注意自己的仪表和饮食,这一点是非常难得的。
“历史第一完人”这样的评价,或许大家有质疑。但是梁启超先生的“三代下求完人,惟公庶足以当之矣”这样的评价很多人是同意的吧。
4. 究竟什么是量子?
套哥按:近年来,我国在“量子通信”领域的研究喜报频传。但是市场上也出现了炒作“量子科技”概念的各种“伪创新”产品。
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各位好,今天继续来聊聊量子的那些事。
今年年初的时候,郭光灿院士公开发表言论,称目前市面上流行的什么“量子水、量子肥料、量子药都是假的”。
(图片来源网络)
近日,有另外一位重量级人物,也坐不住了。
他就是被称为“中国量子之父”的潘建伟。
(图片来源网络)
在接受媒体采访的时候,潘建伟希望消费者不要轻信市场上这些炒作的概念。他说: “这些年中国的量子技术做得不错,量子袜、量子鞋垫都来了。现在民间有一些厂家利用量子的概念来推荐量子包装的保健品。这些几乎都是假的,不要受骗上当。”
(图片来源网络,所谓量子鞋垫)
潘院士还透露了一个身边的例子,就是他的一个姨妈拿着一条高价买来的“量子吊坠”过来询问他是不是可以“防癌”,这让潘院士哭笑不得。
(图片来源网络)
套哥曾扒过龙爱量子的产品,打着量子的伪科学,把产品价格卖到几十倍甚至上百倍。
为了给投资者洗脑,龙爱量子还拍摄了很多假到不能再假的视频
下面,套哥拿出其中一个视频来分析一下。
视频中,女孩双手反到背后,刚开始时被一名中年妇女轻易压倒。
然后,旁边一男子递上了一条神奇的“龙爱量子项链”,中年妇女给女孩戴上。
下图为拍摄频的男子让小女孩展示戴上项链的样子
戴上“神奇的”量子项链后,中年女子直接跳起来“压”在女孩的身上!
旁边另外一名胖胖的老年妇女也上前试了一下,也跳起来“压”在女孩的身上!
至此,一条证明龙爱量子的量子科技产品有多么牛掰的视频就诞生了!!!
神不神奇?
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连院士的亲戚都上当
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以上~
5. 孔子随口说了一句什么脏话?
题主所问问题,应该就是“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”。这就话确是孔子所说,而且在《论语》中我们也能看到。这句话其实是孔子对他一个学生怒其不争哀其不幸,随口而说。他这个学生名叫宰予,后来被世人成为孔子的十大门徒之一。
宰予自幼天资聪慧,能说会道,脑袋瓜子也特别灵活,每天让人匪夷所思的问题极多。但是他有个特点,用我们现在的人话就是,有点轴。
孔子对宰予也是爱护有加,时常对他晓之以理动之以情,希望他能学有所成。但宰予用我们现在人的观念看,并不是受老师喜欢那种学生。孔子对他也是恨铁不成钢。
话说有次宰予突发奇想,认为父母去世,守孝三年,实在太长。三年时间不能学习工作,对学习知识和生活都有很大影响。因此他对孔子说,守孝一年即可。而且对于喜爱音乐的宰予来说,三年不能听唱音乐、不能出席大型活动,是在难受。
孔子闻言,反驳他说,不受三年孝道,你穿新衣、吃新粮,良心可安?宰予觉得问心无愧。这就让极其重视礼教的孔子甚为恼火,觉得宰予是个不仁之人。
此事过后没几天,孔子课上施教,弟子们个个精神专注、认真听讲,可这时宰予却伏案呼呼大睡,孔子看见,气愤之极,觉得宰予懒惰成性,昼夜不分,想起前几天的不孝言论,脱口而出:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。”
从此这句话流传千古,成为老师们口中名言。我们从小上学经历老师无数,大多数老师对学生都是恨铁不成钢之爱,对于极少数看似是块学习的好料,但又不正经学的学生,老师们说出这也的话一点也不过分。
再说宰予,最后宰予并没有像孔子所言成为朽木、污墙,而后因其能言善辩成为“孔门十哲”,也被后世之人称颂。唐玄宗就很赏识宰予的学识,对宰予的言论赞口不绝,”还追封他为“齐侯”。
当然对于孔子骂宰予这句话,历史上也有很多人为宰予鸣不平。东汉著名思想家王充就在其名著《论衡》中说“昼寝之恶也,小恶也;朽木粪土,败毁不可复成之物,大恶也。责小过以大恶,安能服人?”
但王充在孔子面前因其量级相差甚远,难以翻案,也使宰予这个反面典型案例,流传至今。
6. 王东岳水平高吗?
东岳老师学贯中西,博古通今,语言用词精到准确,是近现代以来少有的传统型师尊。他的理论愚而没有学懂,但其师表风范令愚起敬。为贤为圣由后人评说,我辈少辜惘论吧。
应该说,学院派面对王东岳,除了羞愧自叹不如外,根本就达不到人家的高度和造意。王东岳的哲科成就,可以让愚昧、贪婪的人惊心动魄;可以让冷漠、残暴的人知己知彼似禽似兽。王东岳可以给全人类讲课,你我胡言乱语可以,因为你的知识很可怜。
如果以韩俞的师说传道授业解惑也来评价.王东岳先生在中国历上完全拥有他的一席之地。
我觉得王东岳先生是把狭义哲学讲得最清楚的中国第一人!也是实现哲学“接着讲”近代第一人!
当一个人建立了一套自己的思想体系,那他就会用自己的标准定义社会现象的好坏。正因为有独特性,会有人反对,因为思想基础体系不同。但是,对于我国古代的理论不应该完全的照搬和全部接受。因为如果古代的理论是完全正确的,为什么我国近代落后与西方了呢?我们对于老祖宗留下的东西,应该学习他们的具有哲学的思维方式,而不是完全接受结果。最近我们出现了很多研究易经和道德经的高手,他们用古代的标准定义现代的对错。这是非常错误的。
首先说王东岳是个传播正能量的人,他把自己涉身事物外剖析,很多是依哲学角度论事。虽很多事物不如专科人员那么精细,但他那独到、跳越的思维把很多事物的危机亮于世人,不避讳权威,给人类敲响警钟。他是个通才的雏形,以后孩子们大智慧者就应该博学多才,底蕴雄厚,最终孕育出中国真正的新时代的发明家。
老子说的发明家是改变人类意识的发明,不是你们现今在别人的基础上的研发就是发明。这不叫发明,这叫更新、升华创造。术业有专攻,一个人不可能样样都精通,能够把不同的领域、不同的流派、不同的观点融会贯通、触类旁通,形成一套自己的物演通论,也许有点地方他讲的不全面,但是他的这种系统思维方式、理论风格还是不错的。
王先生讲“递弱代偿”的视频看过几次。并且在视频下写过评论,表示对这个理论可以接受。我的想法是人类社会已经进入高度词义熟阶级,之后进入逐渐衰退是合符自然规律的。 此刻读到先生专论“递弱代偿”,也正好有时间谈谈我的完整想法。请不须误解我要挑刺,只是想与同好者切磋探讨,共同繁荣学术而已。
我的想法是,当然也是东岳先生的观点,人类社会的发展与人体自身的生成、发育、成熟、衰退有很大程度的相似之处。如果谈人体自身的生成发育、成熟衰退我们会发现,人体并不是从出生就处在“递弱代偿”的衰退中,而是从出生到成熟这个过程中,发育占据主导地位,代偿处于次要。当人体度过成熟期后,发育减缓递弱衰退才会占据主导地位。
中国大学那么多大牌教授学者,如果说水平,应该有不少比王先生更高,但是听不到他们有什么独到的見解! 王東岳不僅博学,而且深入思考並提出独创性的見解,我没有水平评定所讲是否都正确,但是他啓发我们更深一步去探讨中国传统文化的精华和糟粕。 我钦佩他的是,他探索的精神和勇气!百花齐放,百家争鸣,他可称为其中的一家! 這样的学者,现在不是太多而是太少了!
一个人要去讲课首先得要个平台吧,王东岳也不例外。他自己没有平台,资本运作提供他一个平台有何非议。资本这东西广泛来看,比国家出现的都早,你为何如此对它存在偏见。资本应是中性的,操作它的人因其目的使然,使结果对社会,对其它人有好有坏。
我认为王先生的水平高不高先不说,但是他的确知识很渊博,而且功底也很扎实。听了他的断断续续的一些讲座,我觉得他讲的也在理,但是就不知道他的理论有什么作用。比如他说到人的自然寿命与科技寿命,他认为自然寿命才是与人类生命进化相匹配的,现代科技抬高人的寿命是与亲代抢资源,是违反生命进化规律的,那么,人到底是应该追求自然寿命还是应该追求科技寿命呢,却不得而知,诸如这样的理论即使千真万确,又有什么用呢?
每个人看他的视频理解和认识到的东西不一样,可以对他的整个体系提出质疑,这样才能进步,但不可否认王先生在普及哲思等方面的贡献,他的确读了大部分人没能读过的书,先仔细听完人家要表达的再提出自己的观点,希望能驳倒,这样就更进一步了。
在中国,普通人的话语权本身就不多,并且受到了诸多严格的限制,这导致我们大多数人产生了情绪。王先生的能够突破了这种限制,并且在一个团队运作下进入了一个宣传的快速通道,这的确让很多人产生疑问,但是,我们的重点还是应当放到他究竟说了什么,还有一个重点就是,批评他理论的人,不会被上纲上线,被带上什么帽子,这与官方的宣传和塑造形象有很大的不同。如果说这个团队里面有资本运作的情况,我想说的是,有人可能是为了钱,但不是所有的人,绝对化会导致我们固步自封,放弃希望。
王东岳不是科学家技术员或老农民吧!因为理科要劳动要实踐要唯物主义。文科不要实践,只要能自圆其说或能写小说就出精神产品。文科生不以唯心主义指导自己,不看人脸色办事,是不能出文艺产品的。
那些说王东岳如何如何的人,要不你也来一个,超过他比他讲的更好。我看过王的讲座视频,并不是胡说八到,而是很有见解和道理的,而且王也是医学院校本科毕业的,不是信口开河和凭空想象而发,也是读了古今中外很多书籍才能有此水平。东岳先生每提出自已的观点,必有其佐证,虽然其佐证和结论不一定正确,但确是一个学者做学问的严谨态度。你有高见可以拿出来辨论,但以打棍子,扣帽子的方式攻击对方,却显得自己格局太小。
王东岳先生客观讲是有一定水平的。切不说其观点正确与否(观点本身无对错)起码有自己的观点。我虽对其所谓"递弱代尝"理论不敢苟同,但围绕这个理论博引东西古今可见是有一定文化素养!我们可以对他的观点和"学说"进行发表意见,但不应对一个学者之见解进行人身功击。从不同角度、不同看法去评说会给中华民族文化进步起到丰富发展的作用。我认为,王东岳先生是一个学者毫无疑问的。
7. 悲剧的诞生是尼采的第几部作品?
《悲剧的诞生》是1986年生活·读书·新知三联书店出版的图书,作者是德国现代哲学家弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Nietzsche 1844-1900)。是第一部较为系统的美学和哲学著作,写于1870-1871他的哲学的诞生地,是一本值得重视的著作。
作者简介:弗里德里希·威廉·尼采(1844-1900),德国近代诗人、哲学家。他宣告:“上帝死了!”彻底动摇了西方思想体系的基石,他高蹈的“超人哲学”与酒神精神产生了巨大影响。他的主要著作有《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶之彼岸》、《论道德的谱系》、《快乐的科学》、《曙光》、《权力意志》等。尼采既有哲学家的深邃洞见,又有诗人的澎湃激情。深受他影响的思想文化巨人,有里尔克、萧伯纳、弗洛伊德、加缪、萨特、海德格尔、梁启超、鲁迅等。尼采和马克思、牛顿、爱因斯坦、达尔文等同时荣获“千年十大思想家”的盛誉。
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